* ونفس الكل : هو مبدأ قريب لوجود الأجسام الطبيعية ، ومرتبته في نيل الوجود بعد مرتبة عقل الكل ، ووجوده فائض عن وجوده . * وحد الملك : أنه جوهر بسيط ذو حياة ونطق ، عقلي غير مائت ، هو واسطة : بين الباري عزّ وجلّ . والأجسام الأرضية . فمنه عقلي . ومنه نفسي . هذا حده عندهم . * وحد العلة : عندهم أنها كل ذات وجود ذات آخر ، إنما هو بالفعل من وجود هذا الفعل ، ووجود هذا بالفعل ليس من وجود ذلك بالفعل . * وأما المعلول : هو كل ذات وجوده بالفعل من وجود غيره ، ووجود ذلك الغير ليس من وجوده . ومعنى قولنا ( من وجوده ) غير معنى قولنا ( مع وجوده ) فإن معنى قولنا ( من وجوده ) هو أن يكون الذات باعتبار نفسها ممكنة الوجود ، وإنما يجب وجودها بالفعل لا من ذاتها ، بل لأن ذاتا أخرى ، موجودة بالفعل ، يلزم عنها وجوب هذا الذات . ويكون لها في نفسها الإمكان المحض . ولها في نفسها بشرط العلة ، الوجوب . ولها في نفسها بشرط عدم العلة ، الامتناع . وأما قولنا ( مع وجوده ) فهو أن يكون كل واحد من الذاتين فرض موجودا . ، لزم أن يعلم أن الآخر موجود . وإذا فرض مرفوعا ، لزم أن الآخر مرفوع . والعلة والمعلول معا ، بمعنى هذين اللزومين ، وإن كان بين وجهي اللزومين اختلاف .